第254章
对方尴尬地笑了笑。 她羞赧，“我还以?为你和我一样?大呢。” * 央拉说，她以?为苏瑶也是离家出走，巴桑多吉是她的舅舅。 谢谢。 这些小孩想象力真丰富。 怪不得她会叽里呱啦说这么多自己离家出走的事情。 苏瑶听得哭笑不得的。 她心情好?了些，手机打了一辆车直接达到目的。并且难得好?心地教?了对方自己的一个?生活心得： 如果别人第一句话问?你是上什么班。 那么，她本人多半是在?上班。 如果是上学的人呢，第一句话大概率会问?你还读不读书。 因为，大家都想在?一个?陌生的环境里找熟悉的人物。 所?以?会提前告诉别人关于自己生活相关的事情。 胖教?授邀请苏瑶去的地方，是一个?研究唐卡到名声赫赫的教?授的工作室。 所?谓唐卡，可以?粗浅理解为藏族的人物画。 当然唐卡并不是人物画，只是有人物，艺术形式和意义和中?西方常见的人物画都毫不相干。但这一切都无关紧要，重要的是： 这是一次事业上的机会。 想必很多人都懂得，在?老板面前做得好?不如表现?好?的道?理。 而这一次就?是一个?表现?的自我机会。 那些别人教?导的职场上为人处世在?脑子里过了一遍，她深呼一口气，推开了那道?门，然后所?有的傲气都让这些厚黑学化为了乌有。 胖教?授和穿藏袍的中?年胖男正在?背着身聊天?。 苏瑶甚至做不到流畅自如地打断他们。 只能抬头四处张望。 这里是一个?不算大的私人画室。 画室都喜欢挂画，这间也不列外，只是别家的都喜欢挂素描色彩，但这间画室挂满了五彩斑斓的唐卡。有大的，大得如壁画；也有小的，小得就?像腰牌。 中?规中?矩的就?用?彩段裱装着挂上。 一片光污染般的璀璨，所?有颜色花团锦簇地在?眼球上聚会。 央拉扫一圈就?立马溜走了。 因为她认识这个?中?年胖男，这是她们学院的院长。 现?在?整间画室只剩下苏瑶一个?外人了。 她忐忑不安。 自己的情商又不足以?支撑她合理加入别人的对话。 直到胖教?授偶然瞥见她：“……小苏，咱们的大忙人，你想买一个?支持我们索总吗？” 旁边的中?年男笑眯眯的。 胖教?授稍微介绍了一下她的学校名字。 苏瑶大松一口气：“买啊，只不过我不知道?应该买什么。” “画太好?了，”胖教?授很会说好?话，“你看她都挑花眼了。” 她是真不知道?。 但苏瑶清楚自己不应该张嘴。 索南平措谦虚地摆手。 于是一推二拿又聊起天?来。一是为了等其他后辈，二是纯粹折服于胖教?授这种谈天?说地的能力。 仿佛每一个?艺术类高校都有类似的人。 且不说学术多出彩，做事多光明磊落，就?是说话和处事圆滑得无可挑剔。 苏瑶则一句话也插不上，只会在?旁边赔笑。 其实她早来应该说上几句的，胖教?授也给了机会。 但她没抓住。 苏瑶垂眼盯着画半会儿，玻璃上的倒影反射了回来。她抬起头，开始欣赏起了面前这一副平静祥和的绿度母。 其实安安静静得也很好?。 苏瑶总觉得唐卡和西方的人物画很相似。@无限好文，尽在晋江文学城 不是指艺术风格相同。 而是一开始，这些人物画都是单纯在?描述宗教?故事或人物。但西方人物画在?文艺复兴时，就?开始有了以?人为本的思想，画风题材都逐渐不拘于一格。 随着时代慢慢发展，人物画不再专为宗教?服务。 就?比如，以?前你只能画耶稣降生，现?在?你能画耶稣分娩的妈，被压着的草…… 总之一句话，创作什么内容都自由。 唐卡也是从单一题材转型了，现?在?的题材是藏传佛教?及藏族人民生活较多。 而且现?在?画藏戏、藏医的题材也广布。 是不是感觉发展过程很像？ 但相比于西方人物画的装饰属性，它还多了一个?实用?性的功能。 藏传佛教?一个?很大的特点，就?是需要对佛祖进行礼拜和供养。所?以?才衍生出了大小不一的唐卡，小的可以?随手携带，大的用?于节日晒佛。 中?间的可以?放在?家里摆着。 不知不觉，人来齐了。 胖教?授拍了拍手：“好?，介绍一下啊，这位是Z大的教?授索南平措。” 又开始介绍起了其他的后辈。 苏瑶往后一转，这些人齐得简
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