明末文豪从抄书开始_第351章

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第351章

修案例。我们不起情绪，不是因为对方很完美。对方好不好那是对方的事。我们的心会不会被别人的言行带着大起大落，这才是我们要修的地方。第899章接下来解释几个比较重要的点。上一章末尾说到我们的心不要被别人的言行带着大起大落，这个“别人”既指真实的人，也包括“无形人”。觉醒的时代大家的感知会越来越强，但感知归感知，不要被影响了心境。能让自己过得更好就好。关于光啊影啊的，看到就看到了，过段时间要是看不到了也别在意。不强求，不在意，否则很容易出偏。一定要守好自己的心，顺其自然。关于deepseek的问题。如果自己懂，借助大数据分析比咱自己分析会更细致。有时不精准的答案，我们还可以做调整。下面这位友友的反馈就很客观。第878章截图很多理论各门各派的冲突太多，AI总结不出来也正常，得自己做纠正调整。但如果自己一点都不懂的话，那就别太在意搜出来的结果，参考性不大。关于不同的理论冲突，体现在生活的各方各面，这两章重点说一下。马上就到端午节了，先说一下正阳水。第140章说过，“端午节的午时”晒水，为正阳水。但端午节是五月五日还是午月午日呢？这就有了不同的说法。据说端午最早是指午月的第一个午日，又称重午，后改为五月五日。不过能查到的文献都记录的是“五月五日”。午时本身就是阳气比较重的时候，特殊的月和日只是叠加了效果。还有一种说法是“丙午日”。第140章截图丙午日的阳气远盛于其他的午日。因为地支午的五行属火，遇到天干丙，丙为太阳之火，天干地支叠加的火，被称为天地一炉，相当于是正中午最刺眼的烈日。这种组合称之为阳刃，不惧鬼邪。所以古代很多辟邪之物特意选用丙午日锻造，比如丙午镜、丙午剑等等。但干支是六十次才循环一圈，并不是每个五月都有丙午日。尤其是“端午”，第一个午日刚好赶上丙午日的概率不是很大。但今年午月的第一个午日，刚巧是丙午日。虽然我自己用的是五月五日午时，大家也可以在午月午日午再准备一次。午时水和其他时候的水相比，差别可能会明显一些，但午时和午时的比差别就比较小。大家可以试试，看看能不能喝出区别来。第140章截图特别声明一下，疑神疑鬼的人不要去尝试，除了自修脾气之外，不要去尝试任何事情。之前提醒过，今年会很难。如果心不定，会把一些事情胡乱归因，最终扰乱的是自己的心境。心没到定下来之前，不要做任何尝试。比如下面这种情况。归因系统很重要。如果吃苹果下雨了，下不敢吃苹果又下雨了，会让自己做也不是，不做也不是，怎么做都不对。这里不是批评的意思，而是说，在什么境界办什么事儿，每个人的机缘不一样。所有能引起我们疑神疑鬼的事情，都不要去尝试。各种办法有很多，选择自己适合的。这位友友说鼻塞、嗓子有痰，揉了耳屏，配合的象数。耳屏是耳眼前面的小凸起，反射区对应着头部。揉拉耳屏能补肾（肾开窍于耳），提升免疫力，也能缓解头部问题，比如头晕、头痛、头脑不清醒等情况，以及鼻子、耳朵等问题，嗓子不舒服的话也可以试一下。如果按摩穴位也会担心自己把自己按坏了，那就只修自己的脾气。性情疗法的效果也很好。再重申一遍，在哪个境界办哪个境界的事儿，信哪个用哪个，不要贪多。比如下面这位友友说的就很好。唯物主义让自己快乐，那就用唯物主义。没有哪种比哪种更好的说法，能让自己快乐的，就是最好的。下面这位友友的理解也很到位。如果能明白这个点，这本书才算是读懂了。所有的“术”都是工具，能驾驭哪个用哪个。一旦驾驭不了，开始疑神疑鬼了，那就不要用。 “修不动之心”“让自己活得更幸福”，这才是努力的方向。第900章这章解释一下第5章讲过的伴侣方向的问题。月上数日，落点的地支代表着方向。比如落在申，西南方向。你在她的西南，或者她在你的西南的意思。所以说，反向延长线方向也对。不过这里有个问题。一月是寅月，但有的人在正月出生，但他的八字不是寅月怎么办？这就涉及到了阴历、阳历、农历和干支历等问题。农历和阴历严格来说并不是完全一样，但平时老百姓说的时候是没有特意区分的。人们一般会把日历上的阿拉伯数字叫阳历，把下面的初一初二叫阴历或者农历。所以第5章说的，只是简单的用阴历的月份数日子。如果能分清楚干支，直接用干支的月份更好。干支跟阴历如果不一致的情况下，结果会有一点偏差。伴侣方位的计算本来就是一个粗略的参考范围，偏差一点点影响也不是很大。我们借着这个问题，聊一下历法。严格来说的话，阳历是指太阳历（以太阳运行轨迹制定的历法），阴历是指太阴历（以月亮运行轨迹制定的历法），而农历则是阴阳合历。日历上的阿拉伯数字只是阳历的一种。天干地支和二十四节气也是属于太阳历。太阳绕地球一周是365天还要多五六个小时，咱们平时一年365天，所以每4年就少了差不多一天的时间，于是阳历的算法里面，每四年就有一个闰年，多的一天加在了2月份。（平时是28天，闰年29天。）但也不是每4年一定会有一个闰年，因为太阳绕地球一周不是准准地多出6个小时。也就是说，不是每四年一定是多出来一天。按照每四年一闰的话，每四百年会少3天。所以还有一种说法是，“四年一闰，百年不闰，四百年再闰。”（意思是，第一二三个百年不闰年，只有第四个百年才闰，就把差那三天补上了。但也不是完全补上，还有少许的差距。不过那已经是几千年之后的事情了，平时不考虑。）换言之，公历年份是4的倍数但不是100的倍数，为闰年。如果尾数是00年份（世纪年），除非被400整除才是闰年，否则不是。（比如2000年是闰年，1900年不是。）上面这个闰年，说的是太阳历。下面说一下太阴历。太阴历是指月亮的运动规律，比如初一月儿弯，十五月亮圆，这个初一、十五就是阴历。阴历与潮汐有关系。不过植物生长和一年四季与地球和太阳的位置有关系，太阴历只是月相的变化，无法反应季节的差异，所以古人又把太阴历和太阳历结合起来，阴阳和合形成了农历。一年四季是跟着阳历走的，月份则跟着阴历走。阴历一个月是29天或30天，所以12个月是354天，与太阳历365天差了11天。为了弥补这个差距，设置了19年7闰法。每19年有7个月份是没有二十四节气里的中气，这7个月被定为闰月。闰月是阴历纪年法里才有的。而算命理一般使用的是干支历，不考虑闰月。当然，这只是一般情况，个别门派好像也考虑。就好比说时辰，正常古代的十二个时辰是以11点为分界点，11点-1点叫子时。有人却加入了24小时制，把12点之前叫做前子时，算作前一天，把12点之后叫做后子时，算作后一天。 24小时制也不是中国研究出来的计时法，为什么会影响到排八字？还是说，中国历法跟24小时制本来就有相通之处？具体原因我不是很清楚，反正用的人也不少。所以命理学里有句话叫：神仙难断子时命。估计是因为没有足够的数据统计吧。我对八字不是很懂，有机会咱们可以一起研究一下大数据。尤其是前子时出生的人可以私聊我，咱多弄一些八字案例，用不同门派的理论推理一下就知道哪个更准了。 ???( ?? ? ?? )??? 由于时代的变迁，春节日期的改变也影响了属相的界定。以前的春节是以立春为准的（用的是太阳历），到民国时才改成了正月初一（以太阴历为准）。古代所说的岁首或者太岁，都是以立春为节点开始转换的。如果正月初一换属相的话，就会出现八字是甲子年出生，但却不是属老鼠，而是属猪或者属牛的情况，哈哈哈。那么到底是“以古为鉴”，还是与时俱进？这也是一个很有争议的问题。《道德经》第十四章讲：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。” 意思是：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。但帛书版的《道德经》却把“执古之道”写成了“执今之道”，意思是老子提倡与时俱进，要顺应现代的生活方式。但生活方式的变化，是术还是道？到底要执哪里的道？生辰八字要因为我们的计时法与世界接轨，而做出相应的更改和调整吗？古代的书大多是手抄本，不同的版本是因为不小心抄错了，还是添加了抄写者的个人理解，我们不便妄议。我个人